[ القيمة الدلالية والتشريعية لجواب الشرط في القرآن الكريم]

بسم الله الرحمن الرحيم

✍️/ حميد الغزالي ٠٠٠٠

لم يبخل القرآن الكريم من أن يمنح قرائه شيئاً من فهم معانيه وتفسيره ودلالاته، ولكن بدرجات متفاوتة تبعاً لحجم ثقافة القارئ ومعرفته بعلوم القرآن واللغة العربية، وعلى وجه الخصوص قواعد النحو العربي، نظراً لما لها من أثر كبير في بيان التفسير المعنوي والدلالي لكل آية، إضافة إلى تبيين الأحكام الشرعية وحفظها من الزلل، وهذا الأخير هو محور حديثنا٠
وسوف نتناوله بشئ من الإيجاز لأن تفاصيله عميقه وبحره زاخر،،،

والذي اجبرني الكتابة في هذا الموضوع هو سماعي لكثير من العلماء والمفتين الذين يصدرون فتاواهم الشرعية للأخرين، ويستدلون عليها بالايات القرانية المتعلقة لكل فتوى شرعية، مستنبطين تلك الأحكام أو الفتاوى من ظاهر اللفظ، وهذا ما يعرف بتفسير المعنى، علماً بان تفسير القران الكريم على قسمين هما:
1- تفسير معنى : وهذا النوع معلوم لدي العامة ٠٠
2- تفسير تأويل : وهذا النوع يكاد يكون علما شبه مغيب عن الكثير منا في هذا العصر، وإني لم أجد عالما أو مفتياً قال مثلا: لقد استنبطت الحكم التشريعي لكذا ٠٠٠٠ من الآية كذا ٠٠٠ بناء على القاعدة النحوية التي تضمنتها الآية المتعلقة بنص الفتوى، وبين علة الحلال والحرام والوجوب والجواز والاباحة ووو٠٠٠٠٠٠

وبعون الله سوف أتناول بمعيتكم أحدى القواعد النحوية الهامة، وهي قاعدة: اسلوب الشرط ٠٠
وكما هو معلوم ان أسلوب الشرط مركب من جملتين هما: فعل الشرط ، وجواب الشرط، وأن جملة الجواب تأتي على نوعين هما: جملة فعلية وجملة اسمية ٠

وجملة جواب الشرط بشقيها هي محور حديثنا، الذي سنركز فيه على استنباط القيم الدلالية والتشريعية من القران الكريم٠

ولكي لا نسهب في الموضوع فأننا سنقصر شرحنا على مثالين فقط من آيات القران الحكيم !!

قال تعالى :(( فمن شهد منكم الشهر فليصمه )) البقرة 158 ٠

لقد تعينت جملة جواب الشرط في الآية السابقة أنها جملة فعلية ( فليصمه ) نوعه أمر ٠
فجملة الجواب هنا فعلية، تتضمن حكماً شرعيا وهو وجوب صيام شهر رمضان في رمضان، وجوبا حتميا عامّا على كل مسلم ومسلمة — بشروط محددة — ومع انه فرض واجب، الا أن الجملة الفعلية تضمنت استثناء لتفسح لذوي الأعذار الشرعية بالفطر في رمضان، ذلك لسعة الجمل الفعلية وطبيعة حكم عملها في الجملة الشرطية، فأفادت الوجوب والجواز والاباحة ٠٠٠٠ شرط القضاء في أيام اخر ٠٠ وبحكم طبيعة عمل الجملة الفعلية الواقعة جواب شرط فانها فتحت للعلماء والفقهاء باباً يسمى باب الاجتهاد، وهذا يعد سراً من أسرار جملة جواب الشرط الفعلية ٠٠ فتكن هذه المعلومة لدى القارئ،، وعلى هذا قس في كل الايات المتضمنة أساليب الشرط التي يكون جواب شرطها جملة فعلية ٠٠
مثال أيضا :
قال تعالى:(( فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجاً غيره )) البقرة 230 ٠

واما جملة جواب الشرط التي تكون جملة اسمية كقوله تعالى:(( ومن كان مريضاً أو على سفرٍ فعدةٌ من أيامٍ أخر )) البقرة 158 ٠
فقوله( فعدة ) : خبر لمبتدأ محذوف أي: فالواجب أو فالحكم عدة ٠٠٠
فجملة الجواب هنا هي جملة اسمية تتضمن حكماً شرعياً، وهو وجوب قضاء الصوم على كل ذوي الأعذار الشرعية، فمن أفطر عشرة أيام — مثلا — فحكمه قضاء عشر أيام بتمامها، أي : وجوب القضاء بعدد أيام الفطر ، دون زيادة او نقصان، فلا عذر هنا لمن يفتي بالزيادة او النقص أو الإعفاء ، ولا يجرؤ احد من العلماء او الفقهاء أن يفتي بجواز الزيادة او النقص لذوي الأعذار في عدة الصيام لأي إنسان كائنا من كان، لمااااذا ؟؟
لأن الحكم الشرعي ورد في سياق جملة جواب الشرط نوعه ( جملة اسمية )، فالحكم هنا ثابت راسخ ساكن كثبات ورسوخ وسكون الجمل الاسمية، فلا تتيح أي مجال للاجتهاد على الاطلاق بحكم طبيعة عملها كجواب شرط ، بعكس الجمل الفعلية تماما ٠٠
مثال اخر أيضا: قال تعالى:(( فإن كنّ نساءً فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك )) النساء 11 ٠٠
وعلى هذا قس اينما شئت في الجمل الشرطية التي جوابها جملة اسمية من الآيات والذكر الحكيم ٠٠

ولعلي بهذا قد بينت شيئا للقيمة الدلالية والشرعية لجملة جواب الشرط في القران الكريم ٠٠

وعلى الله قصد السبيل ٠٠

¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥¥ :